Крыніца:
Beck, U., Bonss, W., & Lau, C. (2003). The Theory of Reflexive Modernization: Problematic, Hypotheses and Research Programme. Theory, Culture & Society, 20(2), 1-33.
Цытата з крыніцы:
Тое самае, прынамсі часткова, датычыцца навукі ў Беларусі. Таму вынікае пытанне: ці йснуюць сацыяльныя тэорыі, якія распрацаваны беларусамі і якія адтшурховаюцца ад рэчайіснасьці Беларусі?
Beck, U., Bonss, W., & Lau, C. (2003). The Theory of Reflexive Modernization: Problematic, Hypotheses and Research Programme. Theory, Culture & Society, 20(2), 1-33.
Цытата з крыніцы:
Since this theory posits first modern society as a prerequisite for second modern society, there groups of countries it doesn't apply to, for example, parts of Africa or Asia. According to the criteria laid out above, these areas never experienced a first modern society, despite the fact that they are now enduring several of the same destabilizing forces as regions that did. In other words, the distinction laid out above only applies to one historical constellation. It is completely Eurocentric (p. 7).
У маім паразуменні эўрацэнтрызм праяўлецца ня толькі ў тым, што ён адбываецца ў Эўропе, як тлумачыцца ў цытаце. Але самі аўтары не заўважаюць другі сімптом эўрацэнтрызма, менавіта той факт, што яны самі акторы эўрацэнтрызма. Сама спроба прымяняць на йньшыя крайны тэрміны, якія эўрапейскія сацыёлагі выдумвалі, абдумвалі, абмяркоўвалі, крытыкавалі - ўсё гэта рабілі, на выснове аналіза ўмоў і рэалій Эўропы, з'яўляецца праяўленнем эўрацэнтрызма.
Таму мая выснова такая. Як напісана вышей "these areas [parts of Africa or Asia] never experienced a first modern society", я лічу, што яны не "ніколі не перажывалі эпоху першага мадэрнага грамадства", а яны ніколі ня мелі магчымаць выдумяць, абдумваць, абмяркоўваць свае ўласныя, незалежныя тэрміны, якія б апісвалі реаліі гэтых рэгіёнаў, і якія б былі утвораныя з улікам тых рэалій і асаблівасцей, у якіх разьвівалася йхнія грамадства, грамадства Афрыцы й Азіі. Пад магчымасьцямі маецца на ўвазе, як адсутнасьць жадання разважаць філасоўскі, бо людзі ўсё жыцце змагаюцца, каб сябе накарміць; як адсутнасць свабоды (як палітычнай, так і сацыяльнай) самавыказвання; і, як вынік, адсутнасць навыкаў (сама)разважання. Іньшымі словамі, гэтыя рэгіёны ня маюць такой даўняшняй традыцыі навука-тварэння, якая б налічвала стагодзьдзі.
Тое самае, прынамсі часткова, датычыцца навукі ў Беларусі. Таму вынікае пытанне: ці йснуюць сацыяльныя тэорыі, якія распрацаваны беларусамі і якія адтшурховаюцца ад рэчайіснасьці Беларусі?
